白瑾年取出一块暖玉放在白长安嘴里，随后又取出一枚金元宝放在他的左手，一枚银元宝放在他的右手，当然这些元宝什么的都是纸钱店里买来的仿制品。
    这样做当然是有缘由的，自古以来华夏都是礼仪之邦，而丧事之礼也最是浓重讲究。
    放在死者嘴里的玉被称为口含，也叫含口、饭含，《礼记》的杂记下篇，有这么一句话，“凿巾以饭”，《后汉书》中的礼仪志也有提到，“登遐，饭含珠玉如礼”，意思就是让死者顺利度过冥河。
    一般人家都是用铜钱做口含，对于白长安，既然有这样的条件，白瑾年还是选择了白长安生前就很喜欢的那块暖玉。
    古时候的人认为，冥河上有船，既然有船自然就会有负责撑船的摆渡人，人间渡河需要付钱给摆渡人，而死者渡河同样如此，不然可能会受到摆渡人的责难，甚至不能渡河，不能渡河的亡魂会回来找子孙的麻烦，所以才需要有陪葬品。
    这金、银元宝其实就是陪葬品，按照约定俗成的规定，死者是左手持金、右手持银，多数人都会让死者左手拿着一个一两重的金元宝，而右手拿一个一两重的银元宝，但现在再做丧事都是用假的代替，但礼仪还是保存流传下来，毕竟是老祖宗的东西。
    当然，现下火葬的流行是一种趋势，土葬已经极少见了，但有的情况，比如像白长安这样的，白长明是不可能让白长安的遗体进入火葬场烧成灰，所以还是用最原始的办法。
    白瑾年深深地看了一眼白长安，吸了一口气，准备入殓了。
    堂屋里摆着一口大黑棺材，神坛已经布置好了，摆着祖先牌位，虽然白长安举目无亲，但师傅、师叔等人的牌位还失败了出来，牌位前摆好了香炉，棺材是打开的，棺材盖竖在一旁放着。
    自古以来，棺木都是有讲究的，棺材四周的木料禁用柳木，因为柳树不会结籽，会导致后人绝嗣，一般都是松柏木，松柏象征长寿，而棺材底都是用七星板，有求长寿之意。
    白沐早就找来了一堆稻壳稻梗烧了做成了谷灰，白瑾年将谷灰洒在棺木的底下，然后又洒了一层黄纸在谷灰上面，最后是一床棉絮垫被。
    白沐找来的八仙是当地比较靠谱的团队，不说多专业吧，但都是老实巴交的庄稼汉子，为首的是一个四十岁正值壮年的中年男人，姓陈，便是白沐也叫他一声陈八仙，算是尊称，他背着白长安的遗体出来了，白长明在后面跟着，有专业哭丧人在，哭得都很卖力，一时之间声势浩大。
    白瑾年让陈八仙先停一下，将早已准备好的瓦片放在棺材前方，恭恭敬敬地作揖，三次之后，随手捞起哭丧棒，围着棺木绕了七个圈，最后停在了瓦片前面，聚起哭丧棒，用力地朝瓦片戳去，叮的一声，瓦片碎了，哭丧棒直接砸在地上，震得她手臂都有些疼。
    瓦片碎了，百泰平安，荣华昌盛，子孙富贵！
    白瑾年悬着的心落了一半，不需要额外破煞，或许那些担忧只是她的瞎担心。
    如果真是这样，那就再好不过了。